全指即亡指，应机何有机。此庵容法界，当处洞真归。
寂是用还是，生非佛亦非。南方休更问，一笑豁离微。
题廓然居士指庵。宋代。释守卓。全指即亡指，应机何有机。此庵容法界，当处洞真归。寂是用还是，生非佛亦非。南方休更问，一笑豁离微。
释守卓（一○六五～一一二四），俗姓庄，泉南（今福建泉州）人。弱冠游京师，肄业天清寺，试大经得度。游学至三衢，见南禅清雅禅师。舍去，抵姑苏定慧寺，从遵式禅师，通《华严》。时灵源清禅师住龙舒太平寺，道鸣四方，遂前往依从。清禅师迁住黄龙寺，守卓随侍十载。既而又至太平寺，佛鉴勤禅师请居第一座。后主舒州甘露寺，又迁庐州能仁资福寺，终住东京天宁万寿寺。称长灵守卓禅师，为南岳下十四世，黄龙清禅师法嗣。徽宗宣和五年十二月二十七日卒，年五十九。有《长灵守卓禅师语录》。...
释守卓。释守卓（一○六五～一一二四），俗姓庄，泉南（今福建泉州）人。弱冠游京师，肄业天清寺，试大经得度。游学至三衢，见南禅清雅禅师。舍去，抵姑苏定慧寺，从遵式禅师，通《华严》。时灵源清禅师住龙舒太平寺，道鸣四方，遂前往依从。清禅师迁住黄龙寺，守卓随侍十载。既而又至太平寺，佛鉴勤禅师请居第一座。后主舒州甘露寺，又迁庐州能仁资福寺，终住东京天宁万寿寺。称长灵守卓禅师，为南岳下十四世，黄龙清禅师法嗣。徽宗宣和五年十二月二十七日卒，年五十九。有《长灵守卓禅师语录》。
昭信淮上。宋代。梅尧臣。清淮渺然去，白浪势如奔。同发已先远，独行将向昏。洲长宁辨路，夜泊偶依村。灯火稍觉乱，应闻人语喧。
溪翁行。明代。何白。溪田荦确河田沃，瘠土民劳沃土乐。河田多收十斛余，年年不肯全输租。溪田收薄少生计，刈薪卖谷完新税。春来月出不闻歌，昨朝社饮无人醉。溪翁但羡河田丰，家家瓮酒真珠红。
山居秋夕。明代。陈良珍。大火倏西流，樵岩风力紧。林空蟋蟀喧，霜高百草陨。寒泉冽清涧，禾黍被秋畛。游人恋深栖，历览胜颇尽。冉冉孤云飞，悠悠凡虑轸。坐久月临关，夜静松飙隐。居人惜流光，相期保玄鬓。
北山别业三十八咏 其三十六 山园。元代。陈樵。洛阳池馆半桑田，断竹操觚日灌园。春日花连小东白，暮年草创大还丹。蕨薇自古犹长采，桃李于今竟不言。一径桑榆随地暖，雨馀苜蓿又阑干。
乌夜啼（送春）。宋代。李石。绣阁和烟飞絮，粉墙映日吹红。花花柳柳成阴处，休恨五更风。絮点铺排绿水，红香收拾黄蜂。留春尽道能留得，长在酒杯中。
