要明得丧非干我，须到身心洞彻时。彻处忘缘缘即彻，从兹出处但随宜。
寄徐师利 其一。宋代。释守卓。要明得丧非干我，须到身心洞彻时。彻处忘缘缘即彻，从兹出处但随宜。
释守卓（一○六五～一一二四），俗姓庄，泉南（今福建泉州）人。弱冠游京师，肄业天清寺，试大经得度。游学至三衢，见南禅清雅禅师。舍去，抵姑苏定慧寺，从遵式禅师，通《华严》。时灵源清禅师住龙舒太平寺，道鸣四方，遂前往依从。清禅师迁住黄龙寺，守卓随侍十载。既而又至太平寺，佛鉴勤禅师请居第一座。后主舒州甘露寺，又迁庐州能仁资福寺，终住东京天宁万寿寺。称长灵守卓禅师，为南岳下十四世，黄龙清禅师法嗣。徽宗宣和五年十二月二十七日卒，年五十九。有《长灵守卓禅师语录》。...
释守卓。释守卓（一○六五～一一二四），俗姓庄，泉南（今福建泉州）人。弱冠游京师，肄业天清寺，试大经得度。游学至三衢，见南禅清雅禅师。舍去，抵姑苏定慧寺，从遵式禅师，通《华严》。时灵源清禅师住龙舒太平寺，道鸣四方，遂前往依从。清禅师迁住黄龙寺，守卓随侍十载。既而又至太平寺，佛鉴勤禅师请居第一座。后主舒州甘露寺，又迁庐州能仁资福寺，终住东京天宁万寿寺。称长灵守卓禅师，为南岳下十四世，黄龙清禅师法嗣。徽宗宣和五年十二月二十七日卒，年五十九。有《长灵守卓禅师语录》。
寿方时可七十。明代。郑真。生年七十正逢春，长为湖山作主人。黄纸亲承天宠洽，禄袍喜动日华新。神仙早授长生诀，道德常存不老身。琼岛云霞酣入眼，璇霄风月喜传真。五枝挺挺庭前桂，一树青青雪里椿。地接东溟回造化，天开南极烂星辰。宗枝展庆威仪接，嗣续趋欢礼让均。彩胜花翻红影动，金觞寿介碧香醇。满堂光映珊瑚架，拂席寒重锦绣茵。顾我诚非朱履客，敢因祝颂齿簪绅。
吴下同年会诗。宋代。赵彦卫。雁塔寻盟信不违，二星联璧世间稀。高情念旧何其厚。□客亲仁得所依。节操刚方范孟博，□□醖藉谢玄晖。沙堤已築催归骑，怪底朝来喜鹊飞。
送刘观文归广东省亲。明代。程通。南雄自昔多才杰，上国于今识俊英。三载贤关时雨化，片帆江浦暮潮平。风生丹桂秋天爽，露滴金茎夜气清。綵服翩翩拜家庆，须知忠孝足扬名。
酬李光化见寄二首。宋代。范仲淹。交亲莫笑出麾频，不任纖机祇任真。远护玉关犹竭力，入陪金铉敢周身。素心直拟圭无玷，晚节当如竹有筠。道本逍遥惟所适，吾生何用蠖求伸。
云林与众真吟诗十一首 其十。魏晋。杨羲。控飙扇太虚，八景飞高清。仰浮紫尘外，俯看绝落冥。玄心空同间，上下弗流停。无待两际中，有待无所营。体无则能死，体有则摄生。东宾会高唱，二待奚足争。
甲戌民风近体寄叶给事八首 其一。唐代。龚诩。疫疠饥荒相继作，乡民千万死无辜。浮尸暴骨处处有，束薪斗粟家家无。只缘后政异前政，致得今吴非昔吴。寄语长民当自责，莫将天数厚相诬。
