还田舍诗

君子有所思行。明代。徐威。命驾出城郭，局局遐作观。南伐苏冢木，北采背峪兰。东濯激浪河，西登悬鼓峦。游览不称意，临风发长叹。谷口子真隐，岩下傅说官。闭由有本性，天道乃相干。我欲焚我笔，堕我肺与肝。萧然死灰场，庶以除劖刓。

舟次白鹭洲再寄安中尚书用李白寄杨江宁韵 其二。宋代。郭祥正。终朝荡双桨，夜泊碧芦洲。重城已在望，闻公晏层楼。华灯灿繁星，浩歌正忘忧。宾朋集珠履，佳节临千秋。愿言刷微羽，一饮清冷流。举目送高凤，箫韶洗民愁。

展禽论祀爰居。两汉。佚名。　　海鸟曰“爰居”，止于鲁东门之外二日。臧文仲使国人祭之。展禽曰：“越哉，臧孙之为政也！夫祀，国之大节也，而节，政之所成也。故慎制祀以为国典。今无故而加典，非政之宜也。　　“夫圣王之制祀也，法施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大灾则祀之，能捍大患则祀之。非是族也，不在祀典。昔烈山氏之有天下也，其子曰柱，能植百谷百蔬。夏之兴也，周弃继之，故祀以为稷。共工氏之伯九有也，其子曰后土，能平九土，故祀以为社。黄帝能成命百物，以明民共财。颛顼能修之，帝喾能序三辰以固民，尧能单均刑法以议民，舜勤民事而野死，鲧障供水而殛死，禹能以德修鲧之功，契为司徒而民辑，冥勤其官而水死，汤以宽治民而除其邪，稷勤百谷雨山死，文王以文昭，武王去民之秽。故有虞氏禘黄帝而祖颛顼，郊尧而宗舜；夏后氏禘黄帝面祖颛顼，郊鲧而宗禹；商人禘舜而祖契，郊冥而宗汤；周人禘喾而郊稷，祖文王而宗武王。幕，能帅颛顼者也，有虞氏报焉；杼，能帅禹者也，夏后氏报焉；上甲微，能帅契者也，商人报焉；高圉、太王，能帅稷者也，周人报焉。凡禘、郊、祖、宗、报，此五者，国之典祀也。加之以社稷山川之神，皆有功烈于民者也。及前哲令德之人，所以为民质也；及天之三辰，民所以瞻仰也；及地之五行，所以生殖也；及九州名山川泽，所以出财用也。非是，不在祀典。今海鸟至，已不知而犯之，以为国典，难以为仁且知矣。夫仁者讲功，而知者处物。无功而祀之，非仁也；不知而不问，非知也。今兹海其有灾乎？夫广川之鸟兽，恒知而避其灾也。”　　是岁也，海多大风，冬暖。文仲闻柳下季之言，曰：“信吾过也。季子之言，不可不法也。”使书以为三策。

饮颜质卿斋头限韵赋同潘去华 其一。明代。袁宗道。同调复同官，幽斋会二难。交情投芥合，礼法解衣宽。坐久炉将烬，言多杯屡寒。明窗披易注，直作太玄看。

名利吟。宋代。邵雍。名利到头非乐事，风波终久少安流。稍邻美誉无多取，才近清欢与賸求。美誉既多须有患，清欢虽賸且无忧。滔滔天下曾知否，覆辙相寻卒未休。

南海马大夫远示著述兼酬拙诗…时蔡戎未弭故见于篇末。唐代。刘禹锡。汉家旄节付雄才，百越南溟统外台。身在绛纱传六艺，腰悬青绶亚三台。连天浪静长鲸息，映日帆多宝舶来。闻道楚氛犹未灭，终须旌旆扫云雷。