归来二周岁

原毁。唐代。韩愈。　　古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。　　闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也。求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。闻古之人有周公者，其为人也，多才与艺人也。求其所以为周公者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。舜，大圣人也，后世无及焉；周公，大圣人也，后世无及焉。是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也。”是不亦责于身者重以周乎！其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足为良人矣；能善是，是足为艺人矣。”取其一，不责其二；即其新，不究其旧：恐恐然惟惧其人之不得为善之利。一善易修也，一艺易能也，其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣。”曰：“能善是，是亦足矣。”不亦待于人者轻以约乎？　　今之君子则不然。其责人也详，其待己也廉。详，故人难于为善；廉，故自取也少。己未有善，曰：“我善是，是亦足矣。”己未有能，曰：“我能是，是亦足矣。”外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎？　　其于人也，曰：“彼虽能是，其人不足称也；彼虽善是，其用不足称也。”举其一，不计其十；究其旧，不图其新：恐恐然惟惧其人之有闻也。是不亦责于人者已详乎？　　夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。　　虽然，为是者，有本有原，怠与忌之谓也。怠者不能修，而忌者畏人修。吾尝试之矣，尝试语于众曰：“某良士，某良士。”其应者，必其人之与也；不然，则其所疏远不与同其利者也；不然，则其畏也。不若是，强者必怒于言，懦者必怒于色矣。又尝语于众曰：“某非良士，某非良士。”其不应者，必其人之与也，不然，则其所疏远不与同其利者也，不然，则其畏也。不若是，强者必说于言，懦者必说于色矣。　　是故事修而谤兴，德高而毁来。呜呼！士之处此世，而望名誉之光，道德之行，难已！　　将有作于上者，得吾说而存之，其国家可几而理欤！

挽刘朝请。宋代。李正民。世德流芳远，身兼五福全。华堂优几杖，蜡屐访林泉。白发光阴永，青云嗣子贤。佳城开吉兆，松柏已苍然。

卜算子 春病。清代。周蕉。心是惜花疼，足是寻春乏。花残春老病根由，病也风流煞。欲补恨难消，欲泻情还弱。春来花放是良医，此外曾无药。

齐天乐五十首 其二十。清代。端木埰。虎侯高谊何肫挚，相逢更邀同醉。画壁旗亭，餔糟曲部，今日谁同逸致。杯深酿旨。又胜侣招携，鸦歌闲肄。玉盏倾余，夜窗银烛蔼清气。尊前还共订谱，□榕皋旧什，工尺堪比。邓尉寻秋，天平揽胜，昨梦依稀犹记。琼英照水，待共结精庐，万梅华里。月媚春酣，翠尊偕泛蚁。

闻石湖海棠盛开亟携家过之三绝 其一。宋代。范成大。东风花信十分开，细意留连待我来。开过十分风不动，更无一片点苍苔。

奉和御製为政歌。宋代。夏竦。黼帐夜分常监寐，凤轩端委敷文治。肇建元封陟介丘，寝寻毖礼临汾水。茂烈馨香久际天，精心励翼弥恭己。体道推仁洽惠和，斩凋归厚蠲华侈。怀柔四貊尽来庭，边围无尘似平砥。尧德钦明惇茂族，汉条宽大措祥刑。永观禹画同文轸，更伫虞巡审量衡。睿政无为犹日慎，布昭谟训掩汤铭。