虎将夏中时，旋复怡亭址。茅茨覆采椽，朴拙亦可喜。
建斗五移杓，殊亭更释子。规摹虽少华，不陋复不侈。
元碑碎俗令，遗集裒空纸。纵步此山椒，金声犹属耳。
旧亭苦弗称，新亭直殊美。书文两奇绝，踪迹存布指。
古人久不见，今人尚殊此。能知古今意，元始本无始。
新作殊亭。宋代。薛季宣。虎将夏中时，旋复怡亭址。茅茨覆采椽，朴拙亦可喜。建斗五移杓，殊亭更释子。规摹虽少华，不陋复不侈。元碑碎俗令，遗集裒空纸。纵步此山椒，金声犹属耳。旧亭苦弗称，新亭直殊美。书文两奇绝，踪迹存布指。古人久不见，今人尚殊此。能知古今意，元始本无始。
薛季宣（1134～1173），字士龙，号艮斋，学者称艮斋先生，永嘉（今浙江温州市鹿城区）人，南宋哲学家，永嘉学派创始人。薛徽言之子。少时随伯父薛弼宦游各地。17岁时，在岳父处读书，师事袁溉，得其所学，通礼、乐、兵、农，官至大理寺主簿。历仕鄂州武昌县令、大理寺主簿、大理正、知湖州，改常州，未赴而卒。反对空谈义理，注重研究田赋、兵制、地形、水利等世务，开创永嘉事功学派先志。著有《浪语集》、《书古文训》等。...
薛季宣。薛季宣（1134～1173），字士龙，号艮斋，学者称艮斋先生，永嘉（今浙江温州市鹿城区）人，南宋哲学家，永嘉学派创始人。薛徽言之子。少时随伯父薛弼宦游各地。17岁时，在岳父处读书，师事袁溉，得其所学，通礼、乐、兵、农，官至大理寺主簿。历仕鄂州武昌县令、大理寺主簿、大理正、知湖州，改常州，未赴而卒。反对空谈义理，注重研究田赋、兵制、地形、水利等世务，开创永嘉事功学派先志。著有《浪语集》、《书古文训》等。
清凉寺白云庵。宋代。王安石。庵云作顶峭无邻，衣月为衿静称身。木落冈峦因自献，水归洲渚得横陈。
初春游玉泉山即景五首 其四。近现代。弘历。构筑精庐仿惠山，竹炉清伴片时閒。名泉有德无分别，岂较寻常伯仲间。
题章绂云太令夫人杨浣芬忆蓉室诗草九首 其一。清代。祝廷华。焚香盥诵大家诗，一卷曹娥绝妙辞。祖述蓉裳绍家学，几疑巾帼胜须眉。
为元首座纸灯船。宋代。释绍昙。轻轻点著发光寒，这里停桡舞棹难。明暗路岐都照破，放行初不犯波澜。
月临南吕，正庭阶、开到尧＊三叶。风露清明钟气质，诞作人间豪杰。器宇宏深，襟灵阔远，物我俱融彻。滔滔欲海，回头一棹超越。试看南墅开尊，西池垂钓，此个情怀别。记得婆娑亭上酒，还到寿君时节。我梦登天，群仙相对，曾写长生牒。见君姓字，分明非是虚说。
大江东去 寿高伯川。元代。王旭。月临南吕，正庭阶、开到尧＊三叶。风露清明钟气质，诞作人间豪杰。器宇宏深，襟灵阔远，物我俱融彻。滔滔欲海，回头一棹超越。试看南墅开尊，西池垂钓，此个情怀别。记得婆娑亭上酒，还到寿君时节。我梦登天，群仙相对，曾写长生牒。见君姓字，分明非是虚说。
