中夜苦寒

与袁葛二兄泛舟至娄东。唐代。龚诩。风满孤篷雨洒窗，故人同载下娄江。绿畴南北连千亩，白鸟高低去一双。浊酒任斟那计数，野歌随意不论腔。纪行岂是无新作，正愧曹鄫浅陋邦。

海藏楼杂诗 其三十二。清代。郑孝胥。守国知以兵，何如守以民。无民孰与国？恃官终难存。吾民弱至此，久散不能群。救亡事虽急，翻欲治本原。扬汤以止沸，岂如去其薪。满蒙苟相合，不下千万人。部落得渐强，地利谁能分？交通实上策，速决胡逡巡？锡公持此谋，程公为我言。我许为一行，暂为诸侯宾。悲歌极慷慨，老去弥苦辛。

谢君实端明用只将花卉记冬春。宋代。邵雍。有时自问自家身，莫是羲皇已上人。日往月来都不记，只将花卉记冬春。

箕子碑。唐代。柳宗元。　　凡大人之道有三：一曰正蒙难，二曰法授圣，三曰化及民。殷有仁人曰箕子，实具兹道以立于世，故孔子述六经之旨，尤殷勤焉。　　当纣之时，大道悖乱，天威之动不能戒，圣人之言无所用。进死以并命，诚仁矣，无益吾祀，故不为。委身以存祀，诚仁矣，与亡吾国，故不忍。具是二道，有行之者矣。是用保其明哲，与之俯仰；晦是谟范，辱于囚奴；昏而无邪，隤而不息；故在易曰“箕子之明夷”，正蒙难也。及天命既改，生人以正，乃出大法，用为圣师。周人得以序彝伦而立大典；故在书曰“以箕子归作《洪范》”，法授圣也。及封朝鲜，推道训俗，惟德无陋，惟人无远，用广殷祀，俾夷为华，化及民也。率是大道，丛于厥躬，天地变化，我得其正，其大人欤？　　呜乎！当其周时未至，殷祀未殄，比干已死，微子已去，向使纣恶未稔而自毙，武庚念乱以图存，国无其人，谁与兴理？是固人事之或然者也。然则先生隐忍而为此，其有志于斯乎？　　唐某年，作庙汲郡，岁时致祀，嘉先生独列于易象，作是颂云：　　蒙难以正，授圣以谟。宗祀用繁，夷民其苏。宪宪大人，显晦不渝。圣人之仁，道合隆污。明哲在躬，不陋为奴。冲让居礼，不盈称孤。高而无危，卑不可逾。非死非去，有怀故都。时诎而伸，卒为世模。易象是列，文王为徒。大明宣昭，崇祀式孚。古阙颂辞，继在后儒。

赠幕史粹公罢政归钓鳌台。明代。王凤翎。懒从鹓序点朝班，万里金华一日还。白马青袍何意绪，江云川月足怡颜。鹰扬不入公车梦，鸥狎长随钓艇闲。笑我六鳌犹未试，相从溪上且观澜。

碧户。唐代。张泌。碧户扃鱼锁，兰窗掩镜台。落花疑怅望，归燕自裴回。咏絮知难敌，伤春不易裁。恨从芳草起，愁为晚风来。衣惹湘云薄，眉分楚岫开。香浓眠旧枕，梦好醉春杯。小障明金凤，幽屏点翠苔。宝筝横塞雁，怨笛落江梅。卓氏仍多酒，相如正富才。莫教琴上意，翻作鹤声哀。