山环环兮相围，溪乱乱兮涟漪。
花漫漫兮不极，路缭缭兮安之。
弃舟步岸兮欲进复疑，山平阜断兮忽得平原巨泽，
莽不知其东西。桑麻言言兮田野孔治，
风回地近兮将亦闻乎犬鸡。信有居者兮，
盍亦往而从之。语何为乎独秦，
服何为乎异时。见何惊兮遌错，
貌何野而栖迟。问何迂兮古昔，
听何感而喑噫。秦崩晋代兮河覆山移，
天颠地陷兮何有不知。上无君兮孰主，
下无令兮孰随。身群居而孰法，
子娶嫁而孰媒。既弃此而不用，
何久保而弗离。岂畏伏於乱世兮，
犹鱼潜而鸟栖。宁知君之为扰兮，
不知上之可依。岂惩薄而过厚兮，
遂笃信而忘欺。将久习以成俗兮，
亦耳目之无知。眷叙言之绸缪，
与欢意之依稀。及情终而礼阕，
忽回肠而念归。更酸频而惨頞，
叹异世之从容。惜暂遇之偶然，
嗟之离而莫同。舟招招而去岸，
帆冉冉以行风。豁山霭之披袪，
赫晓日之曈曨。惊回舟而返盼，
忽迳断而溪穷。目恍惚兮图画，
心輈张兮梦中。何一人之独悟，
遂万世之迷踪。惟天地之茫茫兮，
故神怪之或容。惟昔王之制治兮，
恶魑魅之人逢。逮後世之陵夷兮，
固人鬼之争雄。抑武陵之丽秀兮，
故水复而山重。及岸悬而磴绝，
人迹之不到兮，反疑与夫仙通。
君生其地兮，宜神气之所锺。
观颜面之峭峭兮，其秀犹有山水之余风。
悯斯民之无知兮，久鬼覆而仙蒙。
愿穷探兮远览，究非是之所从。
因高言而大唱，一洗世之昏聋。
桃源行送张颉仲举归武陵。宋代。王令。山环环兮相围，溪乱乱兮涟漪。花漫漫兮不极，路缭缭兮安之。弃舟步岸兮欲进复疑，山平阜断兮忽得平原巨泽，莽不知其东西。桑麻言言兮田野孔治，风回地近兮将亦闻乎犬鸡。信有居者兮，盍亦往而从之。语何为乎独秦，服何为乎异时。见何惊兮遌错，貌何野而栖迟。问何迂兮古昔，听何感而喑噫。秦崩晋代兮河覆山移，天颠地陷兮何有不知。上无君兮孰主，下无令兮孰随。身群居而孰法，子娶嫁而孰媒。既弃此而不用，何久保而弗离。岂畏伏於乱世兮，犹鱼潜而鸟栖。宁知君之为扰兮，不知上之可依。岂惩薄而过厚兮，遂笃信而忘欺。将久习以成俗兮，亦耳目之无知。眷叙言之绸缪，与欢意之依稀。及情终而礼阕，忽回肠而念归。更酸频而惨頞，叹异世之从容。惜暂遇之偶然，嗟之离而莫同。舟招招而去岸，帆冉冉以行风。豁山霭之披袪，赫晓日之曈曨。惊回舟而返盼，忽迳断而溪穷。目恍惚兮图画，心輈张兮梦中。何一人之独悟，遂万世之迷踪。惟天地之茫茫兮，故神怪之或容。惟昔王之制治兮，恶魑魅之人逢。逮後世之陵夷兮，固人鬼之争雄。抑武陵之丽秀兮，故水复而山重。及岸悬而磴绝，人迹之不到兮，反疑与夫仙通。君生其地兮，宜神气之所锺。观颜面之峭峭兮，其秀犹有山水之余风。悯斯民之无知兮，久鬼覆而仙蒙。愿穷探兮远览，究非是之所从。因高言而大唱，一洗世之昏聋。
王令（1032～1059）北宋诗人。初字钟美，后改字逢原。原籍元城（今河北大名）。 5岁丧父母，随其叔祖王乙居广陵（今江苏扬州）。长大后在天长、高邮等地以教学为生，有治国安民之志。王安石对其文章和为人皆甚推重。有《广陵先生文章》、《十七史蒙求》。...
王令。王令（1032～1059）北宋诗人。初字钟美，后改字逢原。原籍元城（今河北大名）。 5岁丧父母，随其叔祖王乙居广陵（今江苏扬州）。长大后在天长、高邮等地以教学为生，有治国安民之志。王安石对其文章和为人皆甚推重。有《广陵先生文章》、《十七史蒙求》。
和周希父至日雪。宋代。郑刚中。风吹云叶碎，颠倒六花团。腊近先呈瑞，阴消故作寒。懒游悲季子，高卧愧袁安。出处君休问，长谣向酒阑。
奉旨回任途中寄同学诸友 其二。明代。梁维栋。入觐天颜喜气豪，扬鞭载道晓鸡号。皇恩浩荡江河阔，圣德照回日月高。旅伴几无鲍叔友，衾寒谁赠范生袍。归来得聚同堂乐，知己相逢惜二毛。
和悲如晦雨中过甚亡兄易居。宋代。梅尧臣。人亡雨馆寂，车马偶来临。湿衣添新泪，故物伤夙心。凄凄庭下树，万叶起哀音。此地尝对语，在昔岂知今。
楚武王侵随，使薳章求成焉，军于瑕以待之。随人使少师董成。
斗伯比言于楚子曰：“吾不得志于汉东也，我则使然。我张吾三军而被吾甲兵，以武临之，彼则惧而协以谋我，故难间也。汉东之国，随为大。随张，必弃小国。小国离，楚之利也。少师侈，请羸师以张之。”熊率且比曰:“季梁在，何益？”斗伯比曰:“以为后图。少师得其君。”
季梁谏追楚师。先秦。左丘明。 楚武王侵随，使薳章求成焉，军于瑕以待之。随人使少师董成。 斗伯比言于楚子曰：“吾不得志于汉东也，我则使然。我张吾三军而被吾甲兵，以武临之，彼则惧而协以谋我，故难间也。汉东之国，随为大。随张，必弃小国。小国离，楚之利也。少师侈，请羸师以张之。”熊率且比曰:“季梁在，何益？”斗伯比曰:“以为后图。少师得其君。” 王毁军而纳少师。少师归，请追楚师。随侯将许之。 季梁止之曰：“天方授楚。楚之羸，其诱我也，君何急焉？臣闻小之能敌大也，小道大淫。所谓道，忠于民而信于神也。上思利民，忠也；祝史正辞，信也。今民馁而君逞欲，祝史矫举以祭，臣不知其可也。”公曰：“吾牲牷肥腯，粢盛丰备，何则不信？”对曰：“夫民，神之主也。是以圣王先成民，而后致力于神。故奉牲以告曰‘博硕肥腯。’谓民力之普存也，谓其畜之硕大蕃滋也，谓其不疾瘯蠡也，谓其备腯咸有也。奉盛以告曰：‘洁粢丰盛。’谓其三时不害而民和年丰也。奉酒醴以告曰：‘嘉栗旨酒。’谓其上下皆有嘉德而无违心也。所谓馨香，无谗慝也。故务其三时，修其五教，亲其九族，以致其禋祀。于是乎民和而神降之福，故动则有成。今民各有心，而鬼神乏主，君虽独丰，其何福之有？君姑修政而亲兄弟之国，庶免于难。” 随侯惧而修政，楚不敢伐。
