书永庆寺壁次荆州

和紫虚丹房二十首 其十。明代。程通。丹墀射策对延英，骑马看花快此情。千载后无双国士，十年前是一书生。胸蟠星斗当中贯，气与冰霜彻底清。最喜君恩容进步，春风环佩响瑶琼。

绿头鸭。宋代。周格非。陇头泉，未到陇下轻分。一声声、凄凉呜咽，岂堪侧耳重闻。细思量、那时携手，画楼高、帘幕黄昏。月不长圆，云多轻散，天应偏妒有情人。自别后、小窗幽院，无处不消魂。罗衣上，残妆未减，犹带啼痕。自一从、瓶沉簪折，杳知欲见无因。也浑疑、事如春梦，又只愁、人是朝云。破镜分来，朱弦断后，不堪独自对芳樽。试与问，多才谁更，匹配得文君。须知道，东阳瘦损，不为伤春。

挽张云庄宗礼三首 其三。明代。陶宗仪。呜呼吾友汲，相望去程遥。遗恨孤慈侍，清魂入大招。诸儿铜鼓卫，一穴凤山椒。泪洒西风里，交情永寂寥。

师说。唐代。韩愈。　　古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！　　圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。　　李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。

题许颂慈先生评月轩诗集四首 其一。清代。缪九畴。艺风仙去粟香逝，俛俯人天首自搔。此事有关乡土运，不图晚近遇诗豪。

春夕雨歇。宋代。宋祁。江云夜雨过前墀，菌阁微凉縠雾披。戒井漏残银箭促，青天笑罢玉壶欹。文波弱荇浮清濑，珍树惊禽绕暗枝。纵使何郎诗笔在，未应幽恨抵兰时。