秋日书怀

风流子 谒告归题舫中。明代。陈霆。野渡少人来。斜阳里、闲着济川材。尽满目云山，伴人坐啸，一川风月，留客追陪。还看取，宦情容易淡，诗句浩难裁。红树酣秋，绿蓑霁晚，洞庭霜冷，笠泽云开。徘徊空自信，怕烟波未许，鸥鹭私猜。回首日边京阙，清梦相催。笑此生真负，羊裘高洁，几时得洗，马首尘埃。唯是初心一点，飞想归哉。

别曹仲礼四首 其二。明代。王廷陈。别子大河侧，见子长江滨。对面但疑叹，含意惨莫陈。岂无新知欢，念此同袍人。扳留不须臾，羲阳忽以沦。奋身思系日，天路邈无因。安能附高翮，一举摩青旻。饱者岂念饥，贵者羞贱贫。薄终古所尤，交谊贵在伸。故心苟不移，何必会合频。慷慨即长路，无为儿女仁。

诸子喻山水。近现代。先秦诸子。　　子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。《论语·子罕》　　上不天则下不遍覆，心不地则物不必载。太山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富。故大人寄形于天地而万物备，历心于山海而国家富。上无忿怒之毒，下无伏怨之患，上下交朴，以道为舍。故长利积，大功立，名成于前，德垂于后，治之至也。《韩非子·大体》　　海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高；明主不厌人，故能成其众；士不厌学，故能成其圣。《管子·形势解》　　子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”《论语·雍也》　　子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”《论语·子罕》　　徐子曰：“仲尼亟称于水，曰：‘水哉，水哉！’何取于水也？”　　孟子曰：“源泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。有本者如是，是之取尔。苟为无本，七、八月之间雨集，沟浍皆盈，其涸也，可立而待也。故声闻过情，君子耻之。”《孟子·离娄下》　　孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言）。观水有术，必观其澜。日月有明，容光必照焉。流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。”《孟子·尽心上》　　上善若水。水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。《老子》第八章　　江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。《老子》第66章　　天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。《老子》第78章　　夫兵形象水，水之形避高而趋下，兵之形避实而击虚；水因地而制流），兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形。能因敌变化而取胜者，谓之神。《孙子·虚实篇》

杨柳枝。唐代。刘禹锡。巫山巫峡杨柳多，朝云暮雨远相和。因想阳台无限事，为君回唱竹枝歌。

杂体诗 许征君询自叙。南北朝。江淹。张子闇内机。单生蔽外象。一时排冥筌。冷然空中赏。遣此弱丧情。资神任独往。采药白云隈。聊以肆所养。丹葩曜芳蕤。绿竹阴闲敞。苕苕寄意胜。不觉凌虚上。曲棂激鲜飚。石室有幽响。去矣从所欲。得失非外奖。至哉操斤客。重明固已朗。五难既洒落。超迹绝尘网。

士患常不学。宋代。王令。士患常不学，不学常罔然。学成安所施，用舍系诸天。孔孟去已久，寥寥泣遗编。斯道未易为，今古如同年。