桃蹊惆怅不能过，红艳纷纷落地多。
闻道郭西千树雪，欲将君去醉如何。
闻梨花发赠刘师命。唐代。韩愈。桃蹊惆怅不能过，红艳纷纷落地多。闻道郭西千树雪，欲将君去醉如何。
让人惆怅啊，桃树下落花成路不能观赏，很多的红色花瓣纷纷扬扬地飘落到地上。
听说城垣西边千树万树梨花开得像白雪遍地，想与您一同去醉中赏花，意下如何？
刘师命：名字事迹未详。据《刘生诗》，知他少年磊落不羁，长期漫游梁宋、江淮、吴越等地，投韩愈，为韩门子弟。
桃蹊：桃树下踩成的路。《史记·李将军列传》：“桃李不言，下自成蹊。”蹊，小路。惆怅：忧郁不前。过：相访。此指前往观赏。
红艳：以花色代花瓣。
闻道：听说。郭：城垣。千树雪：梨花色洁白似雪。此指梨花盛开貌。
将：偕同。
参考资料：
1、卞孝萱 张清华．韩愈集．南京：凤凰出版社，2014：4
根据《刘生》诗“阳山穷邑惟猿猴，手持钓竿远相投”和《梨花下赠刘师命》诗“今日相逢瘴海头，共惊烂漫开正月”句推断，刘师命于唐德宗贞元二十一年（805年）春来到阳山，与韩愈于相聚，此《闻梨花发赠刘师命》诗当作于此时。据方成珪《昌黎先生诗文年谱》，此诗为永贞元年（即贞元二十一年）春在阳山作。
参考资料：
1、卞孝萱 张清华．韩愈集．南京：凤凰出版社，2014：4
《闻梨花发赠刘师命》这首诗先写惜花，再写友情，以惜花托友情。可与韩愈写于几乎同时的另一首诗《梨花下赠刘师命》互相参看。
前两句“桃蹊惆怅不能过，红艳纷纷落地多”写桃花凋落，铺满了树下的路，因此不能观赏，充满了遗憾。“惆怅”写出了因花落满地而不忍践踏的忧郁。后两句说：闻知城西梨花盛开，欲相偕前往花下同醉。桃落梨开，以第三句梨花盛开，转出结句，笃情全出。桃花红梨花白，争奇斗艳；朋友远道而来，千载难逢，不能不一醉方休。诗中梨花是本体，雪是喻体，诗人将梨花比作积雪，写出梨花盛开时的洁白、繁盛之貌，其目的是形象地表现春天千树梨花怒放的美丽景象。
诗中次句“红艳纷纷落地多”以“红艳”花色代花瓣，构想奇妙。全诗景美情真，飘逸洒脱，是韩诗短章中的佳制。
韩愈（768～824）字退之，唐代文学家、哲学家、思想家，河阳（今河南省焦作孟州市）人，汉族。祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，作品都收在《昌黎先生集》里。韩愈在思想上是中国“道统”观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。...
韩愈。韩愈（768～824）字退之，唐代文学家、哲学家、思想家，河阳（今河南省焦作孟州市）人，汉族。祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，作品都收在《昌黎先生集》里。韩愈在思想上是中国“道统”观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。
冬日载酒慰赵锦帆去国 其二。清代。张文光。仕路人难定，忧深梦亦劳。主恩原海岳，吏议析秋毫。月滉鱼龙卧，云寒雁鹜高。蹉跎宁足问，吾道本萧骚。
论虾青形。宋代。贾似道。龟背虾青不宜红，腿脚俱长鬭不慵。色黑貌凡非物类，金丝透顶绝伦虫。
题陈山飞星石。宋代。鲁应龙。锦石双星下翠微，忽看移入小岩扉。灵光夜静归山迳，翠影秋寒上拂衣。滇海始知鲸欲动，零陵不独燕能飞。只今五色曾何补，自采奇峰筑钓矶。
和方虚谷豫章徐子苍沿制檄抵秋浦。宋代。张道洽。词林日凋疏，生意不复新。慎勿大崛奇，崛奇惊世人。玉堂老仙坡，过海走一巡。非天寔罚之，语言累其身。
旅中送迁客。唐代。吴融。天南不可去，君去吊灵均。落日青山路，秋风白发人。言危无继者，道在有明神。满目尽胡越，平生何处陈。
