圣治奠九有，禹迹亦茫茫。王泽既饶洽，彝伦复昭彰。
以兹熙皞世，举俗跻乐康。胡为古道非，极意开边荒。
征行苦锋镝，飞挽失耕桑。民生既骚屑，天和亦乖伤。
广土竟何益，不救危与亡。兹事已千载，雄豪有秦皇。
拟古四十一首 其八。明代。薛瑄。圣治奠九有，禹迹亦茫茫。王泽既饶洽，彝伦复昭彰。以兹熙皞世，举俗跻乐康。胡为古道非，极意开边荒。征行苦锋镝，飞挽失耕桑。民生既骚屑，天和亦乖伤。广土竟何益，不救危与亡。兹事已千载，雄豪有秦皇。
薛瑄（1389年8月20日—1464年7月19日），字德温，号敬轩。河津（今山西省运城市万荣县里望乡平原村人）人。明代著名思想家、理学家、文学家，河东学派的创始人，世称“薛河东”。薛瑄继曹端之后，在北方开创了“河东之学”，门徒遍及山西、河南、关陇一带，蔚为大宗。其学传至明中期，又形成以吕大钧兄弟为主的“关中之学”，其势“几与阳明中分其感”。清人视薛学为朱学传宗，称之为“明初理学之冠”，“开明代道学之基”。高攀龙认为，有明一代，学脉有二：一是南方的阳明之学，一是北方的薛瑄朱学。。其著作集有《薛文清公全集》四十六卷。...
薛瑄。薛瑄（1389年8月20日—1464年7月19日），字德温，号敬轩。河津（今山西省运城市万荣县里望乡平原村人）人。明代著名思想家、理学家、文学家，河东学派的创始人，世称“薛河东”。薛瑄继曹端之后，在北方开创了“河东之学”，门徒遍及山西、河南、关陇一带，蔚为大宗。其学传至明中期，又形成以吕大钧兄弟为主的“关中之学”，其势“几与阳明中分其感”。清人视薛学为朱学传宗，称之为“明初理学之冠”，“开明代道学之基”。高攀龙认为，有明一代，学脉有二：一是南方的阳明之学，一是北方的薛瑄朱学。。其著作集有《薛文清公全集》四十六卷。
避寇游成福山院。唐代。贯休。成福僧留不拟归，猕猴菌嫩豆苗肌。那堪蚕月偏多雨，况复衢城未解围。翠拥槿篱泉乱入，云开花岛雉双飞。堪嗟大似悠悠者，只向诗中话息机。
建炎丞相成国吕忠穆公退老堂。宋代。陈棠。黄阖雍容静塞尘，凌烟功就便抽身。三年暂别长安日，五亩来追独乐春。愧鼎政须还国老，溪山聊且慰骚人。似闻天语传中使，行告廷臣设九宾。
赋得陶渊明无钱对菊花。明代。宋兆礿。秋风吹菊遍东篱，百卉无颜不敢奇。天生千古一陶令，人外欣赏深相知。相知相赏成清友，角巾在瓮杯在手。角巾在瓮杯在手，偶然瓶尽花知否。先生无酒亦无求，于焉绕径自夷犹。东皋日出淡烟锁，采之盈掬清芬朵。陶公爱菊晚节高，菊亦爱公高似我。忘言相对与谈玄，有菊空尊亦自可。东家酣畅九日天，霜枝摧辱俗夫前。西家黄白排成队，粉黛无色相为妍。即令有酒洗妆在，花之神理已不全。何似陶公篱落下，不衫不履自翩翩。天生姿骨大疏放，种花亦如其人焉。满径黄金清富贵，谁云五柳真无钱。有钱何与菊花事，无酒逃却花间禅。陶公得意每如此，书不求解琴无弦。
送葛进善游金陵。明代。袁华。抱朴诸孙负异材，丹成直欲访蓬莱。高堂霜鬓双亲老，远浦征帆一舸开。山入金陵云郁勃，江环铁瓮水萦洄。鹅黄色上宫墙柳，鄂绿香飘禁籞梅。献赋定趋鳷鹊观，题诗拟在凤凰台。少微光动三台近，重译音翻九域来。正旦迎春仙仗集，端门待漏曙钟催。公车独数严徐学，战国犹称范蔡才。直节事君真不忝，高怀绝俗又何猜。拾遗杜曲诗千首，逆旅新丰酒一杯。威凤己巢阿阁日，神鱼终化禹门雷。他时驷马归乡里，锦绣宫袍次苐裁。
游方广岩。明代。林鸿。玄岩太古色，恍若入鸿濛。一径攀跻尽，诸天杳霭中。云归山殿冷，月出水帘空。境静离言说，泠泠松桂风。
