送宗四王相南归

题张甘白乐圃林馆。明代。谢恭。门径稀人迹，幽居祗自然。泉声三月雨，柳色半春烟。水鉴看鸥欲，山窗见鹿眠。题诗花墅夕，明月照晴川。

八哀诗 其七 博士长洲文公彭。明代。胡应麟。江左弘风流，吴中盛才杰。文章固挺出，翰藻弥不乏。长洲一散吏，势乃倾六合。画工启南理，书嗣京兆业。馀工及篆隶，一一皆卓绝。新诗亦韶润，旧典多博涉。萧然卧穷巷，不减原宪侠。徵求或匪人，绢素划中裂。愧余生后时，未及睹先达。京华遇伯子，忘年共颃颉。真行嗣父风，隶草变家阀。双钩幻唐晋，片楮贵燕粤。尤工古印记，珉玉浩森列。龟螭两京后，科斗三代末。澹宕杯酒间，真致表疏越。顾我何殷勤，十指不停跋。云霞焕楣栋，星斗烂筐箧。庞年及上寿，彭

师说。唐代。韩愈。　　古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！　　圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。　　李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。

寄高丞相。元代。刘祁。青云自致不须阶，十稔从容位上台。负荷一堂森柱石，调和众口费盐梅。勤劳密迩三朝重，寿考康宁七秩开。家道益昌孙有息，綵衣扶杖好归来。

盆菊盛开有一本而异色者绚彩呈妍各极其致可以人而不如花乎赋此以示九弟。清代。孙思敬。偶玩庭阶菊，浑于种或差。同根偏异质，吐彩焕奇葩。元气中和抱，深工造物加。相看须努力，各自爱芳华。

送陈上思思慎。明代。符锡。思州新剌史，为别意何长。职贡通南海，声闻过越裳。凿蹄怀折坂，刷羽忆朝阳。麟凤应希有，将能滞一方。