释氏三千金世界，道士十二玉楼台。不知云鹤今何处，空使毡头夜卧阶。
遗陈毡头。宋代。张圆觉。释氏三千金世界，道士十二玉楼台。不知云鹤今何处，空使毡头夜卧阶。
张圆觉，人号张圣者，福州（今属福建）人。入山采薪遇异人得道，弃家卖卜，自称张锄柄。高宗绍兴中于东禅寺落发，法号圆觉。后行游建安，忤转运副使马纯，流梅州（《夷坚志》支丁卷一○）。...
张圆觉。张圆觉，人号张圣者，福州（今属福建）人。入山采薪遇异人得道，弃家卖卜，自称张锄柄。高宗绍兴中于东禅寺落发，法号圆觉。后行游建安，忤转运副使马纯，流梅州（《夷坚志》支丁卷一○）。
夜寒江净山含斗。起来搔首。梅影横窗瘦。好个霜天，闲却传杯手。君知否。乱鸦啼后。归思浓如酒。”公时在泉南签幕，依韵作此送之。又有送汪内翰移镇宣城长篇，见集中。比有《能改斋漫录》载汪在翰苑，娄致言者，尝作“点绛唇”云云。最末句，“晚鸦啼后，归梦浓如酒。”或问曰：“归梦浓如酒，何以在晚鸦啼后？”汪曰：“无奈这一队畜生何。”不惟事失其实，而改窜二字，殊乖本义。
嫩绿娇红，砌成别恨千千斗。短亭回首。不是缘春瘦。
一曲阳关，杯送纤纤手。还知否。凤池归后。无路陪尊酒。
点绛唇。宋代。黄公度。夜寒江净山含斗。起来搔首。梅影横窗瘦。好个霜天，闲却传杯手。君知否。乱鸦啼后。归思浓如酒。”公时在泉南签幕，依韵作此送之。又有送汪内翰移镇宣城长篇，见集中。比有《能改斋漫录》载汪在翰苑，娄致言者，尝作“点绛唇”云云。最末句，“晚鸦啼后，归梦浓如酒。”或问曰：“归梦浓如酒，何以在晚鸦啼后？”汪曰：“无奈这一队畜生何。”不惟事失其实，而改窜二字，殊乖本义。嫩绿娇红，砌成别恨千千斗。短亭回首。不是缘春瘦。一曲阳关，杯送纤纤手。还知否。凤池归后。无路陪尊酒。
题高房山写山村图卷。元代。仇远。我家仇山阳，昔有数椽屋。误落尘市间，读书学干禄。井枯灶烟绝，况复问松菊。如此五十年，一出不可复。高侯丘壑胸，知我志幽独。为写隐居图，寒溪入空谷。苍石压危构，白云养乔木。向来仇池梦，历历在我目。何哉草堂资，政尔饭不足。视我舌尚存，吾居有时卜。
游万杉院 其三。宋代。王十朋。一水遥分瀑布馀，万杉深处散明珠。不知散却珠多少，能买人间富贵无。
秋日郊居二首 其二。明代。杨巍。昨夜凉风至，转怜景物新。已苏多病体，况复少烟尘。岁稔登禾稼，秋高有蕨莼。潇然无一事，犹念未归人。
雨后观荷。清代。陈忠平。雨歇蛙声起，泥涂拨草通。珠圆千柄绿，影碎一池红。倦面凉新漱，清怀孰更同。晚香诚澹远，犹在粉云中。
