游吕庵偶题

五云西蜀王读书处。明代。释宗泐。五云缭绕日华西，柳外旌旗簇仗齐。绿水接连青琐近，黄莺飞过画桥低。朝回席上焚香坐，诗就屏间纵笔题。独有邹枚曳裾客，每因献赋上丹梯。

后廿九日复上宰相书。唐代。韩愈。　　三月十六日，前乡贡进士韩愈，谨再拜言相公阁下。　　愈闻周公之为辅相，其急于见贤也，方一食三吐其哺，方一沐三握其发。天下之贤才皆已举用，奸邪谗佞欺负之徒皆已除去，四海皆已无虞，九夷八蛮之在荒服之外者皆已宾贡，天灾时变、昆虫草木之妖皆已销息，天下之所谓礼、乐、刑、政教化之具皆已修理，风俗皆已敦厚，动植之物、风雨霜露之所沾被者皆已得宜，休征嘉瑞、麟凤龟龙之属皆已备至，而周公以圣人之才，凭叔父之亲，其所辅理承化之功又尽章章如是。其所求进见之士，岂复有贤于周公者哉？不惟不贤于周公而已，岂复有贤于时百执事者哉？岂复有所计议、能补于周公之化者哉？然而周公求之如此其急，惟恐耳目有所不闻见，思虑有所未及，以负成王托周公之意，不得于天下之心。如周公之心，设使其时辅理承化之功未尽章章如是，而非圣人之才，而无叔父之亲，则将不暇食与沐矣，岂特吐哺握发为勤而止哉？维其如是，故于今颂成王之德，而称周公之功不衰。　　今阁下为辅相亦近耳。天下之贤才岂尽举用？奸邪谗佞欺负之徒岂尽除去？四海岂尽无虞？九夷、八蛮之在荒服之外者岂尽宾贡？天灾时变、昆虫草木之妖岂尽销息？天下之所谓礼、乐、刑、政教化之具岂尽修理？风俗岂尽敦厚？动植之物、风雨霜露之所沾被者岂尽得宜？休征嘉瑞、麟凤龟龙之属岂尽备至？其所求进见之士，虽不足以希望盛德，至比于百执事，岂尽出其下哉？其所称说，岂尽无所补哉？今虽不能如周公吐哺握发，亦宜引而进之，察其所以而去就之，不宜默默而已也。　　愈之待命，四十馀日矣。书再上，而志不得通。足三及门，而阍人辞焉。惟其昏愚，不知逃遁，故复有周公之说焉。阁下其亦察之。古之士三月不仕则相吊，故出疆必载质。然所以重于自进者，以其于周不可则去之鲁，于鲁不可则去之齐，于齐不可则去之宋，之郑，之秦，之楚也。今天下一君，四海一国，舍乎此则夷狄矣，去父母之邦矣。故士之行道者，不得于朝，则山林而已矣。山林者，士之所独善自养，而不忧天下者之所能安也。如有忧天下之心，则不能矣。故愈每自进而不知愧焉，书亟上，足数及门，而不知止焉。宁独如此而已，惴惴焉惟，不得出大贤之门下是惧。亦惟少垂察焉。渎冒威尊，惶恐无已。愈再拜。

海陵病中 其二。宋代。吕本中。先生高卧了残冬，我亦年来不讳穷。夜半打窗人不会，满天风雨角声中。

题端正树。唐代。贞元文士。昔日偏沾雨露荣，德皇西幸赐嘉名。马嵬此去无多地，合向杨妃冢上生。

樵隐诗为浙东佥事毕公赋。元代。岑安卿。山人隐迹樵空峒，天王赐见明光宫。执柯伐柯喻为学，兹理讲贯融心胸。侁侁胄子国元气，有命剖析开昏蒙。斧斤斲就栋梁器，欂栌椳楔纷相从。贤能往往布清要，利泽天下山人功。功成又复视民俗，绣衣玉斧蓬莱东。剪除枳棘毓嘉木，坐听于越歌时雍。会稽秦望尝独往，此心犹羡樵径风。

读乞归不允诏。宋代。曹彦约。有赫丝纶宠，空贻老病羞。命从今日下，事比去年愁。已向祠官去，犹为讲席留。谁知蝴蝶梦，栩栩到吾州。