天上琅文网绛纱，垂芒廓落字聱牙。何当拂此来人世，为识清都蔡少霞。
赠打碑吴居士二绝句 其一。元代。吾丘衍。天上琅文网绛纱，垂芒廓落字聱牙。何当拂此来人世，为识清都蔡少霞。
吾丘衍（1272—1311）元代金石学家，印学奠基人。浙江开化县华埠镇孔埠人。一作吾衍，清初避孔丘讳，作吾邱衍，字子行，号贞白，又号竹房、竹素，别署真白居士、布衣道士，世称贞白先生，秉性豪放，左目失明，右脚痞跛，行动仍频有风度。嗜古学，通经史百家言，工篆隶，谙音律，书法以隶和小篆见长。洽印不为成法的固，印文用玉箸篆，圆润秀劲，著有《周秦石刻释音》、《闲居录》、《竹素山房诗集》、《学古编》等。《学古编》成书于大德庚子（13OO）年，卷一为《三十五举》，乃是我国最早研究印学理论的著述。次载《合用文籍品目》，尾系附录。...
吾丘衍。吾丘衍（1272—1311）元代金石学家，印学奠基人。浙江开化县华埠镇孔埠人。一作吾衍，清初避孔丘讳，作吾邱衍，字子行，号贞白，又号竹房、竹素，别署真白居士、布衣道士，世称贞白先生，秉性豪放，左目失明，右脚痞跛，行动仍频有风度。嗜古学，通经史百家言，工篆隶，谙音律，书法以隶和小篆见长。洽印不为成法的固，印文用玉箸篆，圆润秀劲，著有《周秦石刻释音》、《闲居录》、《竹素山房诗集》、《学古编》等。《学古编》成书于大德庚子（13OO）年，卷一为《三十五举》，乃是我国最早研究印学理论的著述。次载《合用文籍品目》，尾系附录。
题道士行乐图。明代。林环。洞里烟霞几许年，胸中梨枣得真传。还家喜见青牛在，渡海仍看白鹤还。足迹未穷三岛外，梦魂先到五云边。丹台准拟通仙籍，早晚丹书下九天。
故周茂叔先生濂溪（溪在庐山下。）。宋代。苏轼。世俗眩名实，至人疑有无。怒移水中蟹，爱及屋上乌。坐令此溪水，名与先生俱。先生本全德，廉退乃一隅。因抛彭泽米，偶似西山夫。遂即世所知，以为溪之呼。先生岂我辈，造物乃其徒。应同柳州柳，聊使愚溪愚。
题茅山泼墨池庆云庵。宋代。刘宰。路转几山腰，地寻双海眼。涧咽吕公泉，桥横蜀道几。主人去不归，山空春事晚。何时具蔬笋，开门延客饭。
舍弟彤检校南庄刈稻中秋日作三绝句见寄醉后偶次其韵答之 其一。宋代。李彭。天南云破玉绳横，上有蟾蜍云外明。共把一杯怀少雁，新诗深悉未归情。
临别诫弟子偈。宋代。释净昭。物外翛然获自由，殷勤诸子送他州。白云暂驻无方所，明月相随到处优。岩谷乍拖终勿思，林泉幽景岂回眸。吾今此去聊相别，汝且和光混众流。
