神物相随似六丁，千年一到洛阳城。世人若欲知名字，问取山中卫叔卿。
洪崖图。元代。吾丘衍。神物相随似六丁，千年一到洛阳城。世人若欲知名字，问取山中卫叔卿。
吾丘衍（1272—1311）元代金石学家，印学奠基人。浙江开化县华埠镇孔埠人。一作吾衍，清初避孔丘讳，作吾邱衍，字子行，号贞白，又号竹房、竹素，别署真白居士、布衣道士，世称贞白先生，秉性豪放，左目失明，右脚痞跛，行动仍频有风度。嗜古学，通经史百家言，工篆隶，谙音律，书法以隶和小篆见长。洽印不为成法的固，印文用玉箸篆，圆润秀劲，著有《周秦石刻释音》、《闲居录》、《竹素山房诗集》、《学古编》等。《学古编》成书于大德庚子（13OO）年，卷一为《三十五举》，乃是我国最早研究印学理论的著述。次载《合用文籍品目》，尾系附录。...
吾丘衍。吾丘衍（1272—1311）元代金石学家，印学奠基人。浙江开化县华埠镇孔埠人。一作吾衍，清初避孔丘讳，作吾邱衍，字子行，号贞白，又号竹房、竹素，别署真白居士、布衣道士，世称贞白先生，秉性豪放，左目失明，右脚痞跛，行动仍频有风度。嗜古学，通经史百家言，工篆隶，谙音律，书法以隶和小篆见长。洽印不为成法的固，印文用玉箸篆，圆润秀劲，著有《周秦石刻释音》、《闲居录》、《竹素山房诗集》、《学古编》等。《学古编》成书于大德庚子（13OO）年，卷一为《三十五举》，乃是我国最早研究印学理论的著述。次载《合用文籍品目》，尾系附录。
诗偈 其一六一。唐代。庞蕴。骂他无便宜，在应却得稳。无瞋神自安，骂他还自损。忍得有法利，骂他还折本。瞋喜同一如，循世不闷闷。
寻李暹。唐代。于鹄。任性常多出，人来得见稀。市楼逢酒住，野寺送僧归。檐下悬秋叶，篱头晒褐衣。门前南北路，谁肯入柴扉。
谕虎行。明代。谢肃。海风捲雨闽天晴，揽辔晚出莆田城。人言前山有猛虎，山雨乍歇溪水鸣。邮亭传舍去路永，古榕茂荔连林青。极目人烟渺萧瑟，猛虎夜吼如雷轰。当前立马一叱虎，卒隶意气方峥嵘。铁篮焚火明夺昼，照曜厓谷无潜形。颓然虎伏作卧石，利牙铦爪徒狰狞。纵逢乳犬那敢搏，孰谓百兽犹震惊。我职分符省风俗，狐兔必扫豺狼逐。於菟跑跃最豪雄，啖人肥已当先戮。林飙泠泠山月落，伏虎欲行还踯躅。应愧寻常肆凶虐，深掩双睛光煜煜。于菟于菟，毋为狂且。圣人宁百姓，汝辈必在驱。烈士不杀汝，民害终未除。弯我乌号重二石，拔我龙泉长三尺。截汝头骨贯汝胸，汝皮我寝肉我食，汝虽后悔奚所益。不如蓄威武，为帝守九关。见者皆畏爱，文采何斑斑。
客有说（客即李浙东也，所说不能具录其事）。唐代。白居易。近有人从海上回，海山深处见楼台。中有仙龛虚一室，多传此待乐天来。
蓝溪閒居。宋代。陈洎。白鹿原东虎候西，结庐岑寂映蓝溪。露侵僧履兰三迳，春入农歌雨一犁。聒枕溜声疑水宿，拂檐山色类岩栖。闭门养拙无人问，揭尽陈编日又低。
