我所思兮白鹿洞，风吹五老毛发动。书院枕流漱齿清，心性一图王子供。
予将往观亮非远，鞭龙化杖云仍送。
九思九歌 其五。明代。湛若水。我所思兮白鹿洞，风吹五老毛发动。书院枕流漱齿清，心性一图王子供。予将往观亮非远，鞭龙化杖云仍送。
（1466—1560）广东增城人，字元明，号甘泉。少师事陈献章。弘治十八年进士，授编修。历南京国子监祭酒，南京吏、礼，兵三部尚书。在翰林院时与王守仁同时讲学，主张“随处体认天理”，“知行并进”，反对“知先行后”，与阳明之说有所不同。后筑西樵讲舍讲学，学者称甘泉先生。卒谥文简。著有《心性图说》、《格物通》、《甘泉集》等。...
湛若水。（1466—1560）广东增城人，字元明，号甘泉。少师事陈献章。弘治十八年进士，授编修。历南京国子监祭酒，南京吏、礼，兵三部尚书。在翰林院时与王守仁同时讲学，主张“随处体认天理”，“知行并进”，反对“知先行后”，与阳明之说有所不同。后筑西樵讲舍讲学，学者称甘泉先生。卒谥文简。著有《心性图说》、《格物通》、《甘泉集》等。
净慧寺。明代。黄圣年。得知谁是再来身，尚忆城中一法尘。九级弧棱回日月，半龛灯火开梁陈。林分诃子僧无碍，坛接菩提佛有邻。共倚风蝉吟往迹，又将诗句种前因。
人境庐杂诗 其三。清代。黄遵宪。亦有终焉志，其如绿鬓何！云闲犹作雨，水止亦生波。春暖先鸦起，湖宽让鲫多。门前亲种柳，生意未婆娑。
采莲曲。明代。何吾驺。春风淡荡生紫烟，春水涟漪产白莲。白莲二月叠青钱，三月开花皎且鲜。四月花红复间碧，五月一望锦如织。千头紫玉万头霜，公子佳人咸叹息。咸叹息，驰道看花看不得。扁舟昨夜下长川，桂棹兰桡骋颜色。玉指纤纤曳锦帆，罗裙摺摺从风立。乍绕湖西芳径迷，轻沙浅岸杨柳堤。隔舟采花花不语，侬行采花花欲啼。愿得同心相顾盼，勿交轻手露华滋。采莲花，花几枝，佳人衣带自相私。解道当花携锦瑟，二十五弦交葳蕤。纤歌宛转不见人，但闻歌声何迟迟。采莲舟明灭，采莲行未歇。行行江口复采莲，夜深四顾生明月。月照花林化锦江，花随明月来姑射。不知前路采莲归，但爱湖心明月白。寒鸿春燕几时回，江北江南空长陌。谁人缓带与轻绡，双双采莲朝复夕。莲花复莲花，秋风下绛纱。轻寒吹玉叶，白露铺素波。长使及时裁舞袖，勿教轻去拂香车。采莲花，满船白玉与丹砂。
臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。
然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？小人所好者禄利也，所贪者财货也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也；及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚，不能自保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然。所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济；终始如一，此君子之朋也。故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。
朋党论。宋代。欧阳修。 臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。 然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？小人所好者禄利也，所贪者财货也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也；及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚，不能自保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然。所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济；终始如一，此君子之朋也。故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。 尧之时，小人共工、驩兜等四人为一朋，君子八元、八恺十六人为一朋。舜佐尧，退四凶小人之朋，而进元、恺君子之朋，尧之天下大治。及舜自为天子，而皋、夔、稷、契等二十二人并列于朝，更相称美，更相推让，凡二十二人为一朋，而舜皆用之，天下亦大治。《书》曰：“纣有臣亿万，惟亿万心；周有臣三千，惟一心。”纣之时，亿万人各异心，可谓不为朋矣，然纣以亡国。周武王之臣，三千人为一大朋，而周用以兴。后汉献帝时，尽取天下名士囚禁之，目为党人。及黄巾贼起，汉室大乱，后方悔悟，尽解党人而释之，然已无救矣。唐之晚年，渐起朋党之论。及昭宗时，尽杀朝之名士，或投之黄河，曰：“此辈清流，可投浊流。”而唐遂亡矣。 夫前世之主，能使人人异心不为朋，莫如纣；能禁绝善人为朋，莫如汉献帝；能诛戮清流之朋，莫如唐昭宗之世；然皆乱亡其国。更相称美推让而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之；然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺，而称舜为聪明之圣者，以能辨君子与小人也。周武之世，举其国之臣三千人共为一朋，自古为朋之多且大，莫如周；然周用此以兴者，善人虽多而不厌也。 嗟呼！兴亡治乱之迹，为人君者，可以鉴矣。
