酬净慈纲上人三首

用前韵寄周光宗。宋代。王十朋。炎凉世态可能堪，肺腑唯蒙长者谙。耐久敢忘三世好，同庚况有两家男。我嗟风树徒悲苦，君奉庭闱备旨甘。他日相看两黄发，愿为邻舍话田蚕。

虽有嘉肴。两汉。戴圣。　　虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？　　古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。比年入学，中年考校。一年视离经辨志；三年视敬业乐群；五年视博习亲师；七年视论学取友，谓之小成。九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者说服而远者怀之，此大学之道也。《记》曰：“蛾子时术之。”其此之谓乎！　　大学始教，皮弁祭菜，示敬道也。《宵雅》肄三，官其始也。入学鼓箧，孙其业也。夏楚二物，收其威也。未卜禘不视学，游其志也。时观而勿、语存其心也。幼者听而弗问，学不躐等也。此七者，教之大伦也。《记》曰：“凡学，官先事，士先志。”其此之谓乎！　　大学之法：禁于未发之谓豫；当其可之谓时；不凌节而施之谓孙；相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。发然后禁，则扞格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师，燕辟废其学。此六者，教之所由废也。

山居秋怀。明代。程嘉燧。凉风四起秋云急，门巷萧森鸟雀飞。黄叶年年惊岁晚，沧江日日待人归。经时茅屋淹行李，一系扁舟换客衣。回首昔曾悲故国，于今临眺意多违。

暗香 咏红豆。清代。朱彝尊。凝珠吹黍，似早梅乍萼，新桐初乳，莫是珊瑚。零乱敲残石家树，记得南中旧事。金齿屐，小鬟蛮语，向两岸，树底盈盈。素手摘新雨。延伫，碧云暮。休逗入茜裙，欲寻无处，唱歌归去。先向绿窗饲鹦鹉，惆怅檀郎终远。待寄与，相思犹阻。烛影下，开玉盒，背人偷数。

籀园读翮父诗。近现代。王季思。君诗如长剑，锋利不可当。寒光射眸子，劲气挟风霜。我诗如短枪，所持唯一快。机发方寸间，命中百步外。英雄用武须得时，时穷且复吟君诗。平生交旧半落寞，以诗御穷诗不辞。春风三月吹琉璃，池塘隐隐闻鼓鼙。一波东走一波随，想见中原万马驰。诗才甘让君，利器我所惜，常陈七星看渐赤。异时狭路与君逢，记取两贤岂相扼？

正朝摘梅。唐代。张说。蜀地寒犹暖，正朝发早梅。偏惊万里客，已复一年来。