十方国土皆吾宅，长者大门常日开。有识名人守院外，无心入理见如来。
诗偈 其十四。唐代。庞蕴。十方国土皆吾宅，长者大门常日开。有识名人守院外，无心入理见如来。
庞蕴（生卒不详） 字道玄，又称庞居士，唐衡阳郡（今湖南省衡阳市）人。禅门居士，被誉称为达摩东来开立禅宗之后“白衣居士第一人”，素有“东土维摩”之称。有关他的公案时见于禅家开示拈提中，以作为行者悟道的重要参考。其传世的偈颂（迄今流传近200首）以模拟佛经偈语的风格，殷殷嘱咐学佛者修行的依归，在唐朝白话诗派中以其重于说理为一特点。至于他和女儿灵照游戏自在的情节，配合其诗偈中全家习禅的描述，不仅成为后代佛门居士向往的模范，也转而成为戏曲宝卷文学着墨的题材。...
庞蕴。庞蕴（生卒不详） 字道玄，又称庞居士，唐衡阳郡（今湖南省衡阳市）人。禅门居士，被誉称为达摩东来开立禅宗之后“白衣居士第一人”，素有“东土维摩”之称。有关他的公案时见于禅家开示拈提中，以作为行者悟道的重要参考。其传世的偈颂（迄今流传近200首）以模拟佛经偈语的风格，殷殷嘱咐学佛者修行的依归，在唐朝白话诗派中以其重于说理为一特点。至于他和女儿灵照游戏自在的情节，配合其诗偈中全家习禅的描述，不仅成为后代佛门居士向往的模范，也转而成为戏曲宝卷文学着墨的题材。
问遥山禅老。唐代。皎然。天与松子寿，独饮日月精。复令颜子贤，胡为夭其生。吾将寻河源，上天问天何不平？吾将诘仙老，大道无私谁强名？仙老难逢天不近，世人何人解应尽。明朝欲向翅头山，问取禅公此义还。
已及首夏遂尔寻春与诸同志游胜泉寺时春花已罢遂观源泉怅然啸歌偶而成韵。明代。湛若水。人生百年内，仅有百回春。若遭万日劫，倏忽成灰尘。古人爱春光，可以怡心神。是春无内外，天地为一身。何哉浴沂子，暮春六七人。我游坐迟暮，不见春花妍。大夏草木盛，生意瀰乾坤。何以瀰乾坤，四时本同原。吾以观源泉，啸歌人不闻。
家园。金朝。周昂。五亩园连竹，三间屋向阳。气和春浩荡，心静日舒长。花鸟成相识，琴书付两忘。陶然一尊酒，谁复记羲皇。
即席再赋。宋代。韩琦。芜音逢节佐宾罍，属和当筵尽雅才。铜钵一声诗已就，金铃千朵菊争开。月明正有抽毫乐，夜永何妨秉烛回。无酒可嗤彭泽令，东篱空望白衣来。
偶成二首 其一。元代。陈基。武陵溪水碧湾湾，窈窕幽期不可攀。戴胜桑间飞自得，王雎洲上语相关。歌成桃叶临流和，采得蘋花带月还。见说荔支浆已熟，不分涓滴到人间。
空亭日暮 寄洪昉思时客蓟门。清代。沈谦。空亭日暮。记声断骊歌，摇鞭欲去。沙草半连云，雪花时带雨。梦难凭，期漫许。但相看无语。才转眼，散发披襟，江南酷暑。我有离情怎诉。想望月芦沟，也思旧侣。斫地为谁哀，谈天何自苦。妙文传，芳信阻。正金台吊古。愁多少，骏骨如山，寒烟宿莽。
