如来悯诸子，平等无高下。诸子自愚痴，所以难教化。
直心是道场，子心转奸诈。遣子净三业，转爱论俗话。
遣子内脩真，向外转寻假。遣子学无相，捻他有相把。
无诤最第一，论义成相骂。
诗偈 其六十八。唐代。庞蕴。如来悯诸子，平等无高下。诸子自愚痴，所以难教化。直心是道场，子心转奸诈。遣子净三业，转爱论俗话。遣子内脩真，向外转寻假。遣子学无相，捻他有相把。无诤最第一，论义成相骂。
庞蕴（生卒不详） 字道玄，又称庞居士，唐衡阳郡（今湖南省衡阳市）人。禅门居士，被誉称为达摩东来开立禅宗之后“白衣居士第一人”，素有“东土维摩”之称。有关他的公案时见于禅家开示拈提中，以作为行者悟道的重要参考。其传世的偈颂（迄今流传近200首）以模拟佛经偈语的风格，殷殷嘱咐学佛者修行的依归，在唐朝白话诗派中以其重于说理为一特点。至于他和女儿灵照游戏自在的情节，配合其诗偈中全家习禅的描述，不仅成为后代佛门居士向往的模范，也转而成为戏曲宝卷文学着墨的题材。...
庞蕴。庞蕴（生卒不详） 字道玄，又称庞居士，唐衡阳郡（今湖南省衡阳市）人。禅门居士，被誉称为达摩东来开立禅宗之后“白衣居士第一人”，素有“东土维摩”之称。有关他的公案时见于禅家开示拈提中，以作为行者悟道的重要参考。其传世的偈颂（迄今流传近200首）以模拟佛经偈语的风格，殷殷嘱咐学佛者修行的依归，在唐朝白话诗派中以其重于说理为一特点。至于他和女儿灵照游戏自在的情节，配合其诗偈中全家习禅的描述，不仅成为后代佛门居士向往的模范，也转而成为戏曲宝卷文学着墨的题材。
乞宽禅师瘿山罍呈宣供奉。唐代。李益。石色凝秋藓，峰形若夏云。谁留秦苑地，好赠杏溪君。
次韵谢吴宜斋。宋代。萧立之。风谊今湖海，交游独子推。软尘胜道战，清气压囊诗。谷派谁能续，灵风渐许卑。劘坚吾岂敢，犹欲起疲师。
送王嘉父。元代。王恽。新知虽乐道弥亲，樽酒灯前便故人。时宦尽从间处著，浩歌还爱醉时真。红莲幕府名兼隐，春草池塘句有神。恨煞百门山下水，锦波流不到东秦。
星回景急岁聿除，更长烛明坐蓬庐。东风夜半欲入律，万木先已争号呼。
小阮过予足风味，共观古帖披前志。秋蛇绾字右军书，朔马腾风东晋记。
己巳十二月廿九日同侄端臣端杲观王右军帖并晋书以白藕荐酒成诗。宋代。范浚。星回景急岁聿除，更长烛明坐蓬庐。东风夜半欲入律，万木先已争号呼。小阮过予足风味，共观古帖披前志。秋蛇绾字右军书，朔马腾风东晋记。纷纭万古浩无涯，且啖白藕倾流霞。分甘恨不如船大，空想峰头十丈花。
此身原不计枯荣，但遇东风吹便生。济世尚能兼药石，托根本自近蓬瀛。
数丛微雨春先到，一角斜阳画不成。极目短长亭畔路，绿芜渺渺动离情。
幕中淩君子伟，咏春草有“旧梦南朝葬美人”句，喜其新警续成三律 其二。清代。张洵佳。此身原不计枯荣，但遇东风吹便生。济世尚能兼药石，托根本自近蓬瀛。数丛微雨春先到，一角斜阳画不成。极目短长亭畔路，绿芜渺渺动离情。
