好事近（黄义卿画带霜竹）

送游方僧。明代。徐熥。春风初动雪初晴，锡杖今朝出化城。万里云天孤鹤影，满林烟树乱莺声。禅心客路随流水，古院荒山闭月明。自是空门无定迹，河桥此别漫关情。

三月三日定昆池奉和萧令得潭字韵。唐代。张说。暮春三月日重三，春水桃花满禊潭。广乐逶迤天上下，仙舟摇衍镜中酣。

斛兰三开有怀蒋师文。元代。黄镇成。白露滋兰斛，寒花晚更留。香临日午静，孤耐客心幽。夜月连千里，天风薄九秋。故人江海去，相忆负同游。

箕子碑。唐代。柳宗元。　　凡大人之道有三：一曰正蒙难，二曰法授圣，三曰化及民。殷有仁人曰箕子，实具兹道以立于世，故孔子述六经之旨，尤殷勤焉。　　当纣之时，大道悖乱，天威之动不能戒，圣人之言无所用。进死以并命，诚仁矣，无益吾祀，故不为。委身以存祀，诚仁矣，与亡吾国，故不忍。具是二道，有行之者矣。是用保其明哲，与之俯仰；晦是谟范，辱于囚奴；昏而无邪，隤而不息；故在易曰“箕子之明夷”，正蒙难也。及天命既改，生人以正，乃出大法，用为圣师。周人得以序彝伦而立大典；故在书曰“以箕子归作《洪范》”，法授圣也。及封朝鲜，推道训俗，惟德无陋，惟人无远，用广殷祀，俾夷为华，化及民也。率是大道，丛于厥躬，天地变化，我得其正，其大人欤？　　呜乎！当其周时未至，殷祀未殄，比干已死，微子已去，向使纣恶未稔而自毙，武庚念乱以图存，国无其人，谁与兴理？是固人事之或然者也。然则先生隐忍而为此，其有志于斯乎？　　唐某年，作庙汲郡，岁时致祀，嘉先生独列于易象，作是颂云：　　蒙难以正，授圣以谟。宗祀用繁，夷民其苏。宪宪大人，显晦不渝。圣人之仁，道合隆污。明哲在躬，不陋为奴。冲让居礼，不盈称孤。高而无危，卑不可逾。非死非去，有怀故都。时诎而伸，卒为世模。易象是列，文王为徒。大明宣昭，崇祀式孚。古阙颂辞，继在后儒。

酬愿公雪中见寄。唐代。卢仝。积雪三十日，车马路不通。贫病交亲绝，想忆唯愿公。春鸠报春归，苦寒生暗风。檐乳堕悬玉，日脚浮轻红。梅柳意却活，园圃冰始融。更候四体好，方可到寺中。

九月八日郭南山亭宴集分得下字。明代。高柄。海国霜气凉，秋声落遥野。乾坤肃以清，收纳瞩多暇。出郭寻幽期，同人命轩驾。载酒入翠微，凭高憩层榭。苍山横黄云，大江天共泻。飞雨霞际晴，夕阳雁边下。江山满陈迹，今古成代谢。千载同一时，黄花笑盈把。酣歌林壑暝，新月松萝挂。高兴殊未平，临风独悲咤。