直从平地矗崔嵬，南向群山斗次来。
尽此半春留客醉，莫愁一日不花开。
水从绿野前头绕，竹向芳菲缺处栽。
目前断鸿天外去，问他更是几时回。
环翠台。宋代。陆九渊。直从平地矗崔嵬，南向群山斗次来。尽此半春留客醉，莫愁一日不花开。水从绿野前头绕，竹向芳菲缺处栽。目前断鸿天外去，问他更是几时回。
因书斋名“存”，世称存斋先生。又因讲学于象山书院，被称为“象山先生”，学者常称其为“陆象山”。南宋孝宗乾道八年（1172年）进士，调靖安主簿，历国子正。绍熙二年（1191年），知荆门军，创修军城，稳固边防，甚有政绩。绍熙三年十二月（1193年1月）卒，年五十四。追谥文安。陆九渊为宋明两代“心学” 的开山之祖，与朱熹齐名，而见解多不合。主“心（我）即理”说，言“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，“学茍知道，六经皆我注脚”。明王守仁继承发展其学，成为“陆王学派”，对后世影响极大。著有《象山先生全集》。...
陆九渊。因书斋名“存”，世称存斋先生。又因讲学于象山书院，被称为“象山先生”，学者常称其为“陆象山”。南宋孝宗乾道八年（1172年）进士，调靖安主簿，历国子正。绍熙二年（1191年），知荆门军，创修军城，稳固边防，甚有政绩。绍熙三年十二月（1193年1月）卒，年五十四。追谥文安。陆九渊为宋明两代“心学” 的开山之祖，与朱熹齐名，而见解多不合。主“心（我）即理”说，言“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，“学茍知道，六经皆我注脚”。明王守仁继承发展其学，成为“陆王学派”，对后世影响极大。著有《象山先生全集》。
吴中送僧。宋代。唐肃。师向何方去，太湖西复西。风传孤磬远，松偃旧房低。暖榻常留兔，浮杯不驳犀。何时城北寺，重听木鸡啼。
渔歌子。宋代。张炎。画溪，作渔歌子十解，述古调也。□卯湾头屋数间。放船收尽一溪山。聊适兴，且怡颜。问天难买是真闲。
再用前韵谢张济之见和。宋代。王之道。我欲访蓬莱，长笑挹浮丘。此身插两翼，冷然御飕颸。楼台耸琼瑶，草木丛珠球。周旋於其间，不知尘世忧。愿言久未遂，挽仰今白头。茅斋夜飞雪，碎玉敲风瓯。平生铁石肠，化作绕指柔。年饥百无羸，接新待来麰。君才似鵰鹗，修翎正横烽。冲天在不日，入侍岩廊游。
道中雨。宋代。虞俦。晨光欲动尚熹微，漠漠春阴未解围。雾掩前村迷酒旆，风吹寒色着征衣。功名底许妨行乐，出处年来果是非。一笑南坡归梦里，满山桃李政芳菲。
三哀诗 其二。清代。柳亚子。陈生吾畏友，慷慨重恩仇。未溅生王血，先糜死士头。填波精卫意，回日鲁阳谋。辛苦终无补，萧萧易水秋。
