孤桐生龙门，檿丝出东国。相合为素琴，不离君子侧。
清弹何悠扬，遗音为发越。中涵千古心，养彼至人德。
云胡变新声，丝竹异古昔。繁响难具论，哇淫日沦惑。
举俗逐时好，谁能称在昔。万事亦复然，不独琴与瑟。
拟古四十一首 其二十七。明代。薛瑄。孤桐生龙门，檿丝出东国。相合为素琴，不离君子侧。清弹何悠扬，遗音为发越。中涵千古心，养彼至人德。云胡变新声，丝竹异古昔。繁响难具论，哇淫日沦惑。举俗逐时好，谁能称在昔。万事亦复然，不独琴与瑟。
薛瑄（1389年8月20日—1464年7月19日），字德温，号敬轩。河津（今山西省运城市万荣县里望乡平原村人）人。明代著名思想家、理学家、文学家，河东学派的创始人，世称“薛河东”。薛瑄继曹端之后，在北方开创了“河东之学”，门徒遍及山西、河南、关陇一带，蔚为大宗。其学传至明中期，又形成以吕大钧兄弟为主的“关中之学”，其势“几与阳明中分其感”。清人视薛学为朱学传宗，称之为“明初理学之冠”，“开明代道学之基”。高攀龙认为，有明一代，学脉有二：一是南方的阳明之学，一是北方的薛瑄朱学。。其著作集有《薛文清公全集》四十六卷。...
薛瑄。薛瑄（1389年8月20日—1464年7月19日），字德温，号敬轩。河津（今山西省运城市万荣县里望乡平原村人）人。明代著名思想家、理学家、文学家，河东学派的创始人，世称“薛河东”。薛瑄继曹端之后，在北方开创了“河东之学”，门徒遍及山西、河南、关陇一带，蔚为大宗。其学传至明中期，又形成以吕大钧兄弟为主的“关中之学”，其势“几与阳明中分其感”。清人视薛学为朱学传宗，称之为“明初理学之冠”，“开明代道学之基”。高攀龙认为，有明一代，学脉有二：一是南方的阳明之学，一是北方的薛瑄朱学。。其著作集有《薛文清公全集》四十六卷。
楚童。宋代。梅尧臣。楚童能捕鱼，乃在水边居。手取眼不顾，情知獭未如。鬓上浮萍草，点点绿有余。既挈不暇理，归来莫取渠。
乌夜啼（八之五）。宋代。陆游。素意幽栖物外，尘缘浪走天涯。归来犹幸身强健，随分作山家。已趁余寒泥酒，还乘小雨移花。柴门尽日无人到，一径傍溪斜。
桂花 其一。宋代。谢逸。白雪凝酥点额黄，蔷薇清露湿衣裳。西风扫尽狂蜂蝶，独伴天边桂子香。
题海棠二首。宋代。李石。百鸟啼春树树红，轻舟掠岸往来风。江南江北花多少，都在先生酒盏中。
题何刻工卷。明代。吴宽。女娲补天天不漏，卷石犹穿太山溜。郢工运斤风欲生，斫出难供孙楚漱。云根可断亦可转，磨砻几日方成就。梁州之贡天下无，忽然跃出东山袖。颂功载德绝妙辞，两手不停烦刻镂。丞相中郎字奇古，右军率更笔深秀。东山虽老眼犹明，一一犹能论结构。空堂考击声丁丁，丝连镂缀如絺绣。小或蝇头大或丈，深必因肥浅必瘦。东山择业何其贤，古人石刻今流传。周宣中兴文石鼓，李唐九成铭醴泉。延陵墓上止十字，荐福寺里须千钱。行人泪堕岘山下，过客手摹江水边。其余诸刻难尽述，东山直视如无前。百年独守三寸铁，姓名与石同贞坚。回看巧技未旋踵，肆中野草浮荒烟。昌黎河东如可作，梓人圬者堪同编。只今东山既颓矣，子孙守之上慎旃。闭门一日白石烂，党人之碑慎勿镌。呜呼！党人之碑慎勿镌，千载之美，无使安民专。
