藉藉朝端有盛名，宪台周历两神京。封章已见输忠赤，事业还期著汗青。
风度宛如瞻玉树，辞华真是掷金声。共论三十年前事，联步青云满路生。
简张都宪二首 其二。明代。薛瑄。藉藉朝端有盛名，宪台周历两神京。封章已见输忠赤，事业还期著汗青。风度宛如瞻玉树，辞华真是掷金声。共论三十年前事，联步青云满路生。
薛瑄（1389年8月20日—1464年7月19日），字德温，号敬轩。河津（今山西省运城市万荣县里望乡平原村人）人。明代著名思想家、理学家、文学家，河东学派的创始人，世称“薛河东”。薛瑄继曹端之后，在北方开创了“河东之学”，门徒遍及山西、河南、关陇一带，蔚为大宗。其学传至明中期，又形成以吕大钧兄弟为主的“关中之学”，其势“几与阳明中分其感”。清人视薛学为朱学传宗，称之为“明初理学之冠”，“开明代道学之基”。高攀龙认为，有明一代，学脉有二：一是南方的阳明之学，一是北方的薛瑄朱学。。其著作集有《薛文清公全集》四十六卷。...
薛瑄。薛瑄（1389年8月20日—1464年7月19日），字德温，号敬轩。河津（今山西省运城市万荣县里望乡平原村人）人。明代著名思想家、理学家、文学家，河东学派的创始人，世称“薛河东”。薛瑄继曹端之后，在北方开创了“河东之学”，门徒遍及山西、河南、关陇一带，蔚为大宗。其学传至明中期，又形成以吕大钧兄弟为主的“关中之学”，其势“几与阳明中分其感”。清人视薛学为朱学传宗，称之为“明初理学之冠”，“开明代道学之基”。高攀龙认为，有明一代，学脉有二：一是南方的阳明之学，一是北方的薛瑄朱学。。其著作集有《薛文清公全集》四十六卷。
简华岩。明代。康海。常作华山游，遂为华山客。爱君小楼当华山，日日开帘玩山色。偶逢方平跨鹤来，握手而语若有得。便欲同君鍊九霞，勿使红颜坐销歇。
无锡寄孙正之。宋代。王安石。健席高樯送病身，乱山荒陇障归津。应须一曲千回首，西去论心更几人。
送秘丞罗庭扬将漕湖北。宋代。曾几。湖南八九州，海内清绝地。与公白鸡年，接翼鸿雁使。高堂亲八十，无复远游意。奉承万事了，趋走三节至。诏书引上殿，帝曰汝国器。置之蓬莱山，身亦典中秘。乖离如许久，会念差足慰。胡为未暖席，归与不可制。人生故乡乐，况揽澄清辔。皇华遣使臣，光采宁有是。红尘跨鞍马，老矣殊少味。著鞭输公先，吾亦从此逝。
今日献祝寿纪庆生申诗辄录呈某顿首再拜。宋代。米芾。祥云蔼蔼拥华筵，玉府蓬山见上仙。琼杯潋滟祈眉算，永荐生申寿八千。
次苏平仲编修北山记游韵二十四首 其十七。明代。童冀。小池春水涨微澜，把酒临风且尽欢。三月韶光付流水，百年心事几凭阑。劳生已信儒冠误，阅世方知蜀道难。得失由来会天定，雨云翻覆谩多端。
