人有五般花，花兰变成香。氤氲满故宅，供养本爷娘。
有人见不识，报道十月桑。外尘一念爱，合成五色囊。
囊中起三柱，柱上有千梁。梁变成地狱，地狱作天堂。
缘个一群贼，自作自消亡。纵令存草命，何时还故乡？
文字说定慧，定慧是爷娘。何不依理智，逐色在他乡。
早须归大宅，孝顺见爷娘。
诗偈 其六十四。唐代。庞蕴。人有五般花，花兰变成香。氤氲满故宅，供养本爷娘。有人见不识，报道十月桑。外尘一念爱，合成五色囊。囊中起三柱，柱上有千梁。梁变成地狱，地狱作天堂。缘个一群贼，自作自消亡。纵令存草命，何时还故乡？文字说定慧，定慧是爷娘。何不依理智，逐色在他乡。早须归大宅，孝顺见爷娘。
庞蕴（生卒不详） 字道玄，又称庞居士，唐衡阳郡（今湖南省衡阳市）人。禅门居士，被誉称为达摩东来开立禅宗之后“白衣居士第一人”，素有“东土维摩”之称。有关他的公案时见于禅家开示拈提中，以作为行者悟道的重要参考。其传世的偈颂（迄今流传近200首）以模拟佛经偈语的风格，殷殷嘱咐学佛者修行的依归，在唐朝白话诗派中以其重于说理为一特点。至于他和女儿灵照游戏自在的情节，配合其诗偈中全家习禅的描述，不仅成为后代佛门居士向往的模范，也转而成为戏曲宝卷文学着墨的题材。...
庞蕴。庞蕴（生卒不详） 字道玄，又称庞居士，唐衡阳郡（今湖南省衡阳市）人。禅门居士，被誉称为达摩东来开立禅宗之后“白衣居士第一人”，素有“东土维摩”之称。有关他的公案时见于禅家开示拈提中，以作为行者悟道的重要参考。其传世的偈颂（迄今流传近200首）以模拟佛经偈语的风格，殷殷嘱咐学佛者修行的依归，在唐朝白话诗派中以其重于说理为一特点。至于他和女儿灵照游戏自在的情节，配合其诗偈中全家习禅的描述，不仅成为后代佛门居士向往的模范，也转而成为戏曲宝卷文学着墨的题材。
二十六日复出城。宋代。张九成。杜门不肯出，既出不忍归。借问胡为尔，江山栖落晖。濯濯漱寒玉，青青入烟霏。柳色明沙岸，花枝作四围。玉塔天外小，渔舟云际微。与远俗情断，心閒人事稀。我本江湖人，误落市朝机。计拙物多忤，身臞道则肥。所以此胜概，一见不我违。吟余尚多思，白鸟背人飞。
夜兴。宋代。汪莘。倚天长剑为谁收，欲献君王镇九州。世事漫随红日下，壮心空逐碧江流。雁横西寒偏愁客，菊绽东篱始当秋。抖擞向来尘土梦，便提蓑笠上渔舟。
九月晦日。明代。陈邦彦。鄱阳秋水阔，鸣雁求其匹。嗟我糟糠妇，练祥俄已毕。我行在远道，悲来难具述。忆昔丙寅岁，亲命初受室。贫贱共黾勉，历年十有七。子男四乳具，二女存其一。汝弃阿虞去，母子裁三日。临危片语无，血腥染衣衵。譬彼荩臣节，尽瘁忽罹恤。孑居无姑嫜，呱呱环绕膝。岁月渐云邈，入户如有失。秋风动前林，万里气萧瑟。咄哉杞人愚，忧国岂其质。跂余望故园，儿曹初即吉。扁舟日迁延，岂不怀亲昵。会当蚤还归，庭前戏梨栗。
吐蕃别馆卧病寄朝中诸友。唐代。吕温。星汉纵横车马喧，风摇玉佩烛花繁。岂知羸卧穷荒外，日满深山犹闭门。
眼儿媚（初秋）。宋代。张鎡。凄风吹露湿银床。凉月到西厢。蛩声未苦，桐阴先瘦，愁与更长。起来没个人僽采，枕上越思量。眼儿业重，假饶略睡，又且何妨。
