佛亦不离心，心亦不离佛。心寂即菩提，心然即有物。
物即变成魔，无即无诸佛。若能如是用，十八从何出。
诗偈 其一七四。唐代。庞蕴。佛亦不离心，心亦不离佛。心寂即菩提，心然即有物。物即变成魔，无即无诸佛。若能如是用，十八从何出。
庞蕴（生卒不详） 字道玄，又称庞居士，唐衡阳郡（今湖南省衡阳市）人。禅门居士，被誉称为达摩东来开立禅宗之后“白衣居士第一人”，素有“东土维摩”之称。有关他的公案时见于禅家开示拈提中，以作为行者悟道的重要参考。其传世的偈颂（迄今流传近200首）以模拟佛经偈语的风格，殷殷嘱咐学佛者修行的依归，在唐朝白话诗派中以其重于说理为一特点。至于他和女儿灵照游戏自在的情节，配合其诗偈中全家习禅的描述，不仅成为后代佛门居士向往的模范，也转而成为戏曲宝卷文学着墨的题材。...
庞蕴。庞蕴（生卒不详） 字道玄，又称庞居士，唐衡阳郡（今湖南省衡阳市）人。禅门居士，被誉称为达摩东来开立禅宗之后“白衣居士第一人”，素有“东土维摩”之称。有关他的公案时见于禅家开示拈提中，以作为行者悟道的重要参考。其传世的偈颂（迄今流传近200首）以模拟佛经偈语的风格，殷殷嘱咐学佛者修行的依归，在唐朝白话诗派中以其重于说理为一特点。至于他和女儿灵照游戏自在的情节，配合其诗偈中全家习禅的描述，不仅成为后代佛门居士向往的模范，也转而成为戏曲宝卷文学着墨的题材。
重到澹溪和答姜叔德。元代。梁寅。侯门还似野人庐，故友时来下泽车。桃李庭墙花发后，兰苕洲渚水生初。挥毫缓饮山亭酒，移炬频窥竹阁书。今日风光异前日，好将词赋惜春馀。
青山几夜语无休，更与孤汀宿浪头。一片云山閒草阁，满江诗趣此扁舟。
交游以道夫何强，行止随天且自由。兴在明朝还不尽，许将鞍马过真州。
公去予送至老人港是夜宿于舟中明日言别而仪真之兴尚勃然也更有数语。明代。庄昶。青山几夜语无休，更与孤汀宿浪头。一片云山閒草阁，满江诗趣此扁舟。交游以道夫何强，行止随天且自由。兴在明朝还不尽，许将鞍马过真州。
猫饮酒。金朝。李纯甫。枯肠痛饮如犀首，奇骨当封似虎头。尝笑庙谋空食肉，何如天隐且糟丘。书生幸免翻盆恼，老婢仍无触鼎忧。只向北门长卧护，也应消得醉乡侯。
过湖城诵隽不疑传作。宋代。刘敞。北阙公卿如堵墙，谁持一语判兴亡。若知京兆人无及，正用春秋侍帝旁。
风饕 其一。清代。那逊兰保。镇日风饕甚，深闺为掩门。寒林争日色，薄酒见春痕。竹影幽人帐，梅香老妇盆。拚他窗外冷，炉火隔宵温。
