余为田舍翁，世上最贫穷。家中无一物，启口说空空。
旧时恶知识，总度作师僧。和合一处坐，常教听大乘。
食时与持钵，惟我一人供。
诗偈 其一四四。唐代。庞蕴。余为田舍翁，世上最贫穷。家中无一物，启口说空空。旧时恶知识，总度作师僧。和合一处坐，常教听大乘。食时与持钵，惟我一人供。
庞蕴（生卒不详） 字道玄，又称庞居士，唐衡阳郡（今湖南省衡阳市）人。禅门居士，被誉称为达摩东来开立禅宗之后“白衣居士第一人”，素有“东土维摩”之称。有关他的公案时见于禅家开示拈提中，以作为行者悟道的重要参考。其传世的偈颂（迄今流传近200首）以模拟佛经偈语的风格，殷殷嘱咐学佛者修行的依归，在唐朝白话诗派中以其重于说理为一特点。至于他和女儿灵照游戏自在的情节，配合其诗偈中全家习禅的描述，不仅成为后代佛门居士向往的模范，也转而成为戏曲宝卷文学着墨的题材。...
庞蕴。庞蕴（生卒不详） 字道玄，又称庞居士，唐衡阳郡（今湖南省衡阳市）人。禅门居士，被誉称为达摩东来开立禅宗之后“白衣居士第一人”，素有“东土维摩”之称。有关他的公案时见于禅家开示拈提中，以作为行者悟道的重要参考。其传世的偈颂（迄今流传近200首）以模拟佛经偈语的风格，殷殷嘱咐学佛者修行的依归，在唐朝白话诗派中以其重于说理为一特点。至于他和女儿灵照游戏自在的情节，配合其诗偈中全家习禅的描述，不仅成为后代佛门居士向往的模范，也转而成为戏曲宝卷文学着墨的题材。
悦城。明代。陈宪章。山作旌幢拥，江絣镜面平。舟航乘晓发，云物入冬晴。鼓到江心绝，槎冲石角横。经过悦城曲，无语笑浮生。
吴舍人内子挽词 其一。明代。黎民表。鸾镜俄朝掩，兰闺遂夜扃。路尘昏柳翣，山雨泣松铭。精卫魂终在，潜英梦岂灵。空馀潘岳赋，惆怅不堪听。
扬州有唐代古槐，枝干半枯而绿叶婆娑，传为槐安国之原型。近现代。陈仁德。枝干如铁又经春，游客纷来辩假真。惟有老槐无一语，笑看代代梦中人。
戏简林子长。宋代。虞俦。溪上园亭处处新，想君屡费橐右银。莺窥绣户烦三请，蝶绕花梢知几巡。恨不即时谋载酒，恐因暇日得寻春。只愁又隔同年面，却欠尊前似主人。
长句赠弟邦达主簿。宋代。姜特立。有弟辞我去，明日隔风烟。茭青岭头云，忆别二十年。上有古峰峦，下有深涧川。我昔去家时，过此涕泪涟。汝今复经行，民不念鴒原。人生皆有别，此别有何言。我年七十四，去日箭脱弦。汝虽后十年，鬓发已苍然。世味只如此，恩义以为先。会少别良多，杯酒且留连。何以寿卯君，赠之新诗篇。
