焚香才暇即披书，老去无能得自如。青简尚寻高士传，白云还似野人居。
秋风婢子晨供织，细雨儿童晚荷锄。道不远人真可乐，何须象罔索玄珠。
用旧韵酬海宁李太守四首 其二。明代。薛瑄。焚香才暇即披书，老去无能得自如。青简尚寻高士传，白云还似野人居。秋风婢子晨供织，细雨儿童晚荷锄。道不远人真可乐，何须象罔索玄珠。
薛瑄（1389年8月20日—1464年7月19日），字德温，号敬轩。河津（今山西省运城市万荣县里望乡平原村人）人。明代著名思想家、理学家、文学家，河东学派的创始人，世称“薛河东”。薛瑄继曹端之后，在北方开创了“河东之学”，门徒遍及山西、河南、关陇一带，蔚为大宗。其学传至明中期，又形成以吕大钧兄弟为主的“关中之学”，其势“几与阳明中分其感”。清人视薛学为朱学传宗，称之为“明初理学之冠”，“开明代道学之基”。高攀龙认为，有明一代，学脉有二：一是南方的阳明之学，一是北方的薛瑄朱学。。其著作集有《薛文清公全集》四十六卷。...
薛瑄。薛瑄（1389年8月20日—1464年7月19日），字德温，号敬轩。河津（今山西省运城市万荣县里望乡平原村人）人。明代著名思想家、理学家、文学家，河东学派的创始人，世称“薛河东”。薛瑄继曹端之后，在北方开创了“河东之学”，门徒遍及山西、河南、关陇一带，蔚为大宗。其学传至明中期，又形成以吕大钧兄弟为主的“关中之学”，其势“几与阳明中分其感”。清人视薛学为朱学传宗，称之为“明初理学之冠”，“开明代道学之基”。高攀龙认为，有明一代，学脉有二：一是南方的阳明之学，一是北方的薛瑄朱学。。其著作集有《薛文清公全集》四十六卷。
谢中丞枉驾见过兼惠营草堂赀 其三。明代。李攀龙。结屋临湖八九椽，白云秋色共萧然。若言长者无车辙，何得中丞乞俸钱。
石溪殷子约游永宁寺不果。明代。边贡。寺古尘嚣昼不侵，杖藜萧洒散愁心。三山影落花龛迥，五月寒生碧殿深。腊久老僧长入定，雨馀新竹自成林。怜子亦有追随愿，觉路苍茫未可寻。
东中望见国门有作二首 其一。清代。夏曾佑。亭亭黄日向入斜，古道衰杨噪晚鸦。忽见林边排雉堞，真成孤注向天涯。
舟中同四家兄读七舍弟疏草述怀。明代。区大相。近来忧国泪，肝胆与谁论。地震连三辅，星妖切上垣。北庭犹火怪，东海久鲸翻。燮理群公在，安危一疏存。春秋凭纪异，衮职仗调元。独尽回天力，同看悟主言。弭灾应有术，致变岂无原。朝讲何年废，吁谟列祖尊。几人扶社稷，有尔共乾坤。读罢风涛激，歌残涕泗繁。匡时平日志，养士累朝恩。圣德过虞舜，将传辟四门。
自悟 其二。元代。张翥。海内虚游子，山中脱骨仙。一单如老衲，八十又新年。野马飞窗日，醯鸡舞瓮天。吾今丈人行，肯与众争怜。
